八宗共祖之龙树菩萨，八宗为什么推崇龙树？

龙树菩萨被称为“八宗之祖”，主要源于其创立的中观学说对大乘佛教各宗派的核心影响6。以下是具体原因：
中观学说的创立与核心地位 6
龙树菩萨系统化整理佛陀教法，提出“缘起性空”核心思想，强调“八不偈”（不生亦不灭、不常亦不断等），避免空有二边极端，为大乘佛教奠定理论基础6。其学说被鸠摩罗什翻译传入中国后，成为大乘空宗（中观宗）的根基4。
对汉传佛教各宗派的影响
在汉地，龙树被禅宗、净土宗、天台宗、法相宗、华严宗、真言宗等八大宗派尊为祖师，其教义被各宗派用于阐释自身理论，如三论宗以《大智度论》为义理支柱，天台宗以《中论》为理论根源。
藏传佛教的尊崇
在藏传佛教中，龙树与其弟子提婆同被列入“二胜六庄严”，其著作被收录于《大藏经》，成为密宗和显教共同的理论资源。
“佛陀第二”的称号
因中观学说对佛陀教义的复兴与系统化贡献，龙树被尊为“佛陀第二”，其思想影响力超越了单一宗派，成为大乘佛教的整合性象征。
综上，龙树菩萨通过中观学说构建了贯穿大乘佛教各宗派的理论体系，因此被后世尊为“八宗之祖”1。

龙树菩萨被八宗推崇是因为他是印度佛教中观学说的开创者，对佛教“性空”的观念给出了完整的论述，“缘起性空”思想成为大乘佛教的基础。
龙树菩萨的著作被鸠摩罗什完整地介绍到中国来，公元3～4世纪，龙树菩萨的佛学思想至中国，立即在中国佛教界引起了强烈的震动，成为中国佛教各宗派的基础，此后俱舍宗、成实宗、律宗、三论宗、法相宗、华严宗、天台宗、真言宗，都把龙树菩萨视作祖师。龙树菩萨中观系典籍翻译及介绍于中土者，以鸠摩罗什法师为始，后有太虚大师的后人施护法师继之。三论宗以龙树的《中论》、《十二门论》、《大智度论》和龙树的弟子提婆的《百论》为依据建立自己的体系，而且中国三论的初祖罗什所传的就是龙树正统的中观思想，所以三论宗自然以龙树为开山祖师了。而智者大师在《观心论》中也说自己是归命龙树师。因而天台宗也以龙树为自己的祖宗了。因龙树作了《十住毗婆沙论》，对《华严经》的《十住品》有注释，所以华严宗人向印度方面寻师承，也就把龙树看成是自己的祖先了。而且龙树曾深入龙宫诵读《华严经》，从中悟入无生法忍，并使它流传于世，因此华严宗就把他看是自己的祖宗了。法相宗是源于印度的瑜珈行派，而瑜珈行派是推崇龙树的中观思想的。瑜珈行派与后期的中观学之间有着很深的分歧，但瑜珈行派的学者并不否认龙树的思想和成就，他们只是认为龙树的后继者在论说空时有执着于空的倾向，的恶取空的倾向，认为这种思想倾向对佛教的发展很不利，所以就从万法惟识的角度讲关于宇宙万有的种种认识。他们也认为自己的思想是源于龙树的般若思想的，他们认为其重要理论三性思想（遍计所执性、依他起性、圆成实性），是从龙树的二谛理论发展而来的，是龙树思想二谛思想的必然结果。他们又认为瑜珈就是般若，是得到大菩提的最胜方便，两者是统一的。由于瑜珈行派与龙树思想之间的渊源关系，所以从瑜珈行派发展而的法相宗也就自然尊龙树为祖宗了。龙树作的《十住毗婆沙论》中有《易行品》一章，说净土法门，道理简单，较易实行，是一条快捷方式。因此净土宗人就龙树看成自己的祖宗，认为自己是义学以外的快捷方式法门，并把龙树的话看成是调和净土思想和义学的依据。据说龙树曾开铁塔，向金刚萨埵菩萨（显教里称为普贤菩萨）请出密法，从而密法才开始在人间流传的。因而龙树理所当然的又成了密教的祖宗了。而在以密法为核心的藏传佛教中，龙树的中观思想更是藏传佛教中主导思想，有着不可动摇的地位。在南朝，律宗大师僧把龙树列为律宗的第三十四代宗师。僧在他的《萨婆多部记》中说：大圣迁辉，岁纪绵邈，法僧不堕，其唯律乎！初集律藏，一轨共学，中代异执，五部各分。俱舍宗是以世亲的《俱舍论》为理论依据建立起来的，它讲的五位七十法与法相宗讲的五位百法是很相近的，因此在大乘佛教兴起后，它就附属于法相宗了，而法相宗与龙树菩萨的思想是有一定关系的，是把龙树视为祖宗的，所以俱舍宗自然也会把龙树视为自己宗派的祖宗了。